martes, noviembre 21, 2006

Adoctrinando a la ciudadanía


Adoctrinando a la ciudadanía

JUAN MANUEL DE PRADA POR JUAN MANUEL DE PRADA

A nadie que no sea demasiado ingenuo se le escapa el objetivo de esa nueva disciplina que el Gobierno pretende introducir, llamada arteramente Educación para la Ciudadanía.

Del mismo modo que en el País Vasco se ha logrado, a través de las ikastolas y, en general, de unos planes educativos infiltrados de ensoñaciones separatistas, formar sucesivas generaciones de votantes a piñón fijo que garantizan la permanencia indefinida del nacionalismo en el poder, la llamada Educación para la Ciudadanía aspira a crear una masa gregaria que, en las sucesivas convocatorias electorales, muestre su gratitud al Régimen, que tan próvidamente se ha encargado de procurarle el mejor de los mundos posibles.

Ya sabíamos que la tentación totalitaria admite muchas expresiones y subterfugios, algunos disfrazados bajo la máscara del buenismo. Y, sin duda, esta asignatura diseñada para el adoctrinamiento científico, minucioso e implacable de millones de chiquillos y adolescentes será considerada en el futuro una de las obras maestras del totalitarismo post-democrático, algo así como la piedra angular de una nueva era, levantada sobre los escombros de una nación entregada, puesta de rodillas, dispuesta a comulgar con las ruedas de molino que el Régimen le arroja, como se arrojan huesos al chucho obediente.

El desenvolvimiento del llamado «proceso de paz», la chapuza centrífuga de los estatutos y demás perlas salidas del caletre presidencial ya han demostrado sobradamente al Régimen que cuenta con una masa sometida, a la que basta con llenar el buche y proveerle la tarjeta de crédito para que no diga ni mu.

Ahora ya sólo falta asegurar que esa masa estólida y aborregada se prolongue en las generaciones venideras; y para eso se han sacado de la manga la asignatura adoctrinadora.

No se trata de una novedad, por supuesto. Desde la noche de los tiempos, las tiranías se han esforzado por crear un «hombre nuevo» que se amolde a sus postulados.

El ser humano, cada ser humano, posee unas convicciones de índole moral que dificultan la consecución de ese modelo; las tiranías, lejos de admitir la pluralidad de sensibilidades que componen la sociedad, tratan de modificarlas mediante la «reeducación».

Esta labor de ingeniería social se presenta, paradójicamente, como una empresa amable, incluso filantrópica. Los artífices de este nuevo y poderosísimo instrumento al servicio del Régimen suelen mostrarse muy cínicamente escandalizados de que haya gente que se resiste a que sus hijos sean formados en los principios y valores del «sistema democrático». ¿Quién podría oponerse, sino los habitantes de la caverna -parecen decirnos-, a que nuestros hijos sean instruidos en la existencia de unos derechos humanos, de unas libertades individuales, de un deber de respeto a las minorías, etcétera? Pero el rechazo a esta asignatura no nace de la aversión a tales principios, sino a su utilización ideológica y a la invasión de cierto ámbito de libertad personal e inviolable en el que el Estado no puede inmiscuirse, entre otras razones porque la propia Constitución así lo establece, al reconocer la libertad de conciencia y el derecho de los padres a elegir la formación moral que desean para sus hijos. Resulta, ciertamente, espeluznante, que para garantizar el cumplimiento de un derecho constitucional haya que recurrir a la objeción de conciencia; el mero hecho de que ésta haya sido la solución recomendada por quienes se oponen a la obligatoriedad de la asignatura adoctrinadora demuestra el grado de depauperación de las garantías legales, cuán frágil e inerme es la posición del individuo ante la trituradora del Régimen.

Resulta que ahora hemos de apelar a la objeción de conciencia cuando de lo que se trata es de exigir el mero cumplimiento de un derecho constitucional. Los padres podemos elegir la formación moral que deseamos para nuestros hijos; así de sencillo y así de simple.

Si se recurre a la objeción se debe, simplemente, a que los derechos constitucionales ya no pueden ejercerse pacíficamente. El totalitarismo post-democrático los usurpará, quizá para siempre, si no nos revolvemos.

sábado, noviembre 18, 2006

Benedicto XVI reafirma el valor del Celibato sacerdotal


Papa Benedicto XVI reafirma valor del celibato sacerdotal
Roma, 17 (NE - eclesiales.org)
El Papa Benedicto XVI y los jefes de los dicasterios de la Curia Romana reafirmaron ayer el valor del celibato sacerdotal. El día de ayer el Papa presidió en el Palacio Apostólico Vaticano una de las reuniones periódicas de los jefes de los dicasterios de la Curia Romana, para realizar una reflexión común. Según un comunicado hecho público, los participantes recibieron "información detallada sobre las solicitudes de dispensa de la obligación del celibato presentadas en los últimos años y sobre la posibilidad de readmitir al ejercicio del ministerio a los sacerdotes que actualmente se encuentran en las condiciones previstas por la Iglesia". Al respecto, informó el comunicado, "se ha reafirmado el valor de la elección del celibato sacerdotal según la tradición católica y se ha reiterado la exigencia de una sólida formación humana y cristiana tanto para los seminaristas como para los sacerdotes ya ordenados".

Sacerdotes pederastas y la Iglesia



Habla el Padre Jorge Loring Sobre la homosexualidad, los sacerdotes pederastas, el celibato y la Iglesia
Por Miguel Vázquez
"La Iglesia Católica es la iglesia fundada por Cristo en la persona del apóstol Pedro", inició diciendo el Padre Jesuita Jorge Loring, conferencista e investigador de renombre mundial y autor del libro Para Salvarte.
El Padre Loring estuvo en Mexicali durante la primera semana de Junio dando diferentes charlas en parroquias.
"¡Que reconfortante es recordar la promesa de Cristo: 'Estaré con ustedes hasta el fin del mundo y las puertas del infierno no prevalecerán'! Es decir que Cristo ha prometido que su Iglesia no será vencida o destruida sino que permanecerá hasta los últimos días. "La Iglesia de Cristo, no desaparecerá. En teoría pudiera desaparecer por dos razones que voy a explicar -- por corrupción de sus miembros o aniquilada por sus enemigos. Voy a tocar los dos puntos aunque como dije, la Iglesia de Cristo no desaparecerá ni por corrupción de sus miembros, ni aniquilada por sus enemigos. "Tocando el primer caso: en España tenemos la desgracia de que un sacerdote debió perder los estribos. Se le debió caer un tornillo porque no tiene explicación que un sacerdote vaya a todos los medios de comunicación, a todas las cadenas de radio, televisión y periódicos, a presentarse diciendo, '¡Soy homosexual! Vivo con mi pareja, pienso seguir viviendo con ella y no pienso dejar mi parroquia'. En todos los medios, un escándalo, este cura perdió el sentido común o le pagaron para que dijera eso. Naturalmente el obispo lo echó de la parroquia. Después, todos los medios de comunicación se echaron contra la Iglesia diciendo, 'La Iglesia margina a los homosexuales'," dijo el Padre Loring. "Me presenté a un debate en televisión con el presidente de la asociación COLEGA (Colectivo de Lesbianas y Gays) y el gay repetía: 'La Iglesia nos margina; la Iglesia nos oprime'. "No, señor. La Iglesia lo que quiere es que usted se domine. Y si usted se domina, puede llega a ser santo, y merecer ser venerado por la Iglesia como santo aunque tenga tendencia homosexual, si se domina". Continuó el P. Loring: "Pero, si no se quiere dominar, si se deja llevar por la homosexualidad, la Iglesia no puede aprobarlo, pues está en pecado mortal. La Iglesia no puede aprobar a una persona que vive en pecado mortal. El homosexual tiene que dominarse como nos dominamos todos. El hombre casado que le gusta la vecina, ¡se tiene que dominar! Y a mí me gustan las mujeres y también me domino. Y todos nos dominamos. ¿O es que el homosexual tiene el privilegio de no tener que dominarse? "Todos nos dominamos. El casado y el sacerdote tienen que dominarse. ¿Y el homosexual tiene el privilegio de hacer lo que le gusta? ¡No, señor! Uno tiene que hacer lo que se debe hacer, no lo que le gusta. "Al cleptómano le gusta robar, pero eso no quiere decir que robar es normal. La homosexualidad no es simplemente otra forma de sexualidad como nos quieren decir. No es así, no tiene nada de normal. Es un vicio. Es una deformación. Lo que está mal, está mal. Y hay que dominarse". Reafirmó, y dijo: "Un homosexual que se domina puede ser santo. Pero no se puede ser santo si se vive en 'El Orgullo Gay', no tiene gracia. Además de gay, orgulloso. "El triste escándalo de los sacerdotes norteamericanos pederastas, (que han abusado sexualmente de menores) ha sido una noticia tan desagradable que el Papa ha llamado a los obispos norteamericanos y les ha exigido que sean más enérgicos con los sacerdotes pederastas. Porque los obispos, paternales, cuando se daba el caso de un sacerdote pederasta, lo llamaba, lo amonestaba y lo cambiaba de lugar", explicó. "Muy paternal, pero no ha dado resultado, porque a pesar de la amonestación, no se ha corregido. Y cambiándolo de sitio, a seguido siendo corruptor de menores. Entonces este paternalismo de obispo, bien intencionado, no ha sido suficiente. Y no han arreglado el problema de los sacerdotes pederastas con amonestaciones y cambios de destino, porque han seguido siendo corruptores de menores. "El Papa les ha dicho: '¡Con el sacerdote pederasta, tolerancia cero', se le expulsa del clero, se le entrega a la autoridad civil, para que lo juzguen como delincuente! El Papa ha sido muy claro. En el clero no es sitio para corruptores de menores. Se le expulsa, y se entrega a la autoridad civil para que lo juzguen como a un maleante", afirmó el P. Loring. "Esto lo ha dicho el Papa, y me imagino que sin duda el Papa habrá comentado también que hay que tener mucho cuidado en que la acusación sea verdad. Porque un sacerdote puede ser calumniado. Hay un caso histórico famoso de un antiguo obispo de Chicago que murió de pena por el escándalo en que se vio envuelto cuando un ex seminarista lo acusó de haber abusado sexualmente de él. Después de muerto el obispo, el joven confesó que todo era mentira y que le habían pagado para que difamara al obispo. "Este es el mundo en que vivimos. Hay que ser muy cautos. Sería muy triste que alguien por odio a la Iglesia, o por que le pagan, lance sobre el sacerdote una mancha que lo hunda para toda su vida y hasta como el obispo de Chicago, pueda morir de pena". Agregó, "Se han dado calumnias, pero también, lo que no cabe duda es que casos verdaderos si los ha habido. Pero, tenemos que saber que todo este escándalo que se ha armado es una campaña contra la Iglesia. Vean ustedes que ahora salen de golpe todos los casos de 30 años. Todo lo acumulado de 30 años. En esta campaña que se ha armado contra la Iglesia, algunos casos serán reales, otros serán mentiras. Y también han descubierto que es un negocio. Están sacando un dineral a la Iglesia para reparar daños de las supuestas víctimas. Ya han descubierto que una acusación contra un sacerdote, exige a la Iglesia compensar daños y perjuicios a la supuesta víctima. Es un chorro de dinero que le están sacando a la Iglesia. "Pero vamos a limitarnos a los casos reales que son pocos, pero que no tenía que haber habido ninguno. Porque los sacerdotes tenemos obligación de procurar ser santos. No tiene que haber ningún caso. Pero, entre 400,000 sacerdotes en todo el mundo esto es imposible. Si entre los doce apóstoles hubo un Judas, entre 400,000 a cuantos Judas nos toca. Esa es la verdad. Es imposible que entre 400,000 no haya alguna oveja negra, dada la debilidad y la miseria humana. Pero es una minoría, lo que no es justo es que los medios de comunicación se ensañen contra esa minoría e ignoren los miles y miles de sacerdotes que cumplen con su obligación, que son queridos por el pueblo y que son bienhechores de la humanidad". Prosiguió el padre: "Hoy que se hace estadística de todo. Se han hecho estadísticas de los sacerdotes pederastas, ¿cuántos son? La cifra es el 0.2%. Repito, no debería haber ninguno pero esa es la realidad. Por lo tanto podemos afirmar también que el 99.80 % de los sacerdotes no tiene ese problema. Entre los hombres casados el 3% son pederastas, 15 veces más en comparación con los sacerdotes. Esto no es, o pretende ser de ninguna manera una justificación. Sin embargo es una prueba contundente para los que afirman que el celibato es la causa de que los sacerdotes se vuelvan pederastas. Aunque entre los hombres casados el problema es 15 veces más grande, a nadie se le ocurre atacar al matrimonio. Pero se ha atacado a la Iglesia por exigir el celibato, y dicen que si los sacerdotes pudieran casarse no habría sacerdotes pederastas. No señor, no es así. Pero dentro de la Iglesia hay sectores progresistas que quieren barrer con el celibato y respaldan esta campaña". Y explicó: "Pero la Iglesia no quiere que el sacerdote se case. Desde el Siglo II, la Iglesia exige al sacerdote el celibato y con 2000 años de experiencia, la Iglesia no quiere cambiar. Y quiere que el sacerdote dedique el 100% a las almas. Que no tenga otras obligaciones que le quiten tiempo de su tarea evangelizadora. Si el sacerdote se casa, hay que atender a la mujer, hay que mirar por los hijos. ¿Cómo va a aceptar un destino en donde los hijos no tienen futuro? No quiere ese destino por el bien de sus hijos. Si el sacerdote se casa está entorpeciendo su labor apostólica. La Iglesia quiere que el sacerdote no tenga más compromiso que la salvación de las almas. Y la experiencia de 2000 años de la Iglesia confirma que para este propósito es mejor el celibato sacerdotal. "Para finalizar, comentaré brevemente la segunda causa por la que pudiera, en teoría, desaparecer la Iglesia", dijo el Padre Loring. "La Iglesia aniquilada por sus enemigos. ¿Cuántos enemigos ha tenido la Iglesia en el correr de los siglos? Millares y todos han ido a la tumba y la Iglesia sigue en pié. Por ejemplo, los emperadores romanos martirizaron a 100,000 cristianos. Y aquel gran imperio romano ha desaparecido de la tierra. No pudieron acabar con la Iglesia. Dicen los expertos que Stalin aniquiló a 10 millones de rusos cristianos. Pues Stalin está en la tumba, cayó el comunismo en el este de Europa. La Iglesia siguen en pié, por que Cristo Dios le ha prometido que durará hasta el fin del mundo y contra Dios ¡no puede nadie!".

sábado, noviembre 11, 2006


http://www.youtube.com/watch?v=FOH0Xmd3few&NR

La muerte no es el final

http://www.youtube.com/watch?v=VUl36w3X1ls

Cambio de guardia en el Palacio Rela

http://www.youtube.com/watch?v=H_bXL5uzeT4
Imno Nacional
http://www.youtube.com/watch?v=5hfoBHoBK-A

La muerte no es el final
http://www.youtube.com/watch?v=wHFsZYfg50Q

La Banderita: LAs corsarias
http://www.youtube.com/watch?v=3l3dy1tV60Q

La salve Marinera
http://www.youtube.com/watch?v=9nYxyvJDStw
http://www.youtube.com/watch?v=FOH0Xmd3few

En Marín:

http://www.youtube.com/watch?v=3l3dy1tV60Q
Salve Marinera

http://www.youtube.com/watch?v=9nYxyvJDStw

http://www.youtube.com/watch?v=wHFsZYfg50Q

viernes, noviembre 10, 2006

sábado, noviembre 04, 2006

Podemos ser muy poderosos El poder de la oración Autor: José Martínez Colín 1) Para pensar El Papa Benedicto XVI, al igual que Juan Pablo II, ha dedicado varios momentos para hablar con los jóvenes. Un tema que le gusta recordarles es el de procurar tener un encuentro vivo con Jesús. Y para ello invita a tener ratos de oración con el Señor. Hay un relato que nos puede ayudar a comprender lo valioso que es la oración constante. Sucedió en la segunda guerra mundial. Un oficial alemán estaba en un hospital francés mortalmente herido. Una monja, también alemana, lo atendía y entendiendo que era católico quiso llamar a un sacerdote para que lo asistiera espiritualmente, pero él no quería ni oír hablar de religión. Entonces la monja le dijo: "Pues rezaré por usted para que el Señor toque su corazón". El oficial le dijo que era inútil y que se cansaría, pues no estaba dispuesto a cambiar de opinión. Pero la monja le respondió: "Pues no crea que es tan fácil que me canse. Por ejemplo, llevo dieciséis años rezando todos los días por la conversión de una persona". El oficial se sorprendió: "Deberá ser una persona que quiere mucho, ¿acaso es su padre o su hermano?". "Pues no, ni siquiera lo conozco. Resulta que mi madre era sirvienta de una condesa en Alemania. Y ésta tenía un hijo que vivía desordenadamente y alejado de Dios. Entonces la condesa le pidió a mi mamá que me pidiera rezar por ese hijo. Desde entonces así lo he hecho y también otras monjas rezan por esa intención. Según me ha escrito la condesa su hijo está herido en la guerra". El oficial, muy nervios, le preguntó con mucho interés a la monja: "¿Y su mamá se llamaba Beata?" La monja respondió: "Sí. Pero acaso es usted es el hijo de la condesa llamado Carlos?". Efectivamente así era. El oficial se conmovió al saber cuánto habían rezado por él y se convirtió en ese instante. Aceptó recibir los sacramentos y poco después moría piadosamente. 2) Para pensar Con la oración somos poderosos, pues es el Señor el que lleva a cabo las cosas. Hemos de orar con la confianza de que Dios siempre nos escucha y Él sabe lo mejor que nos conviene. Es válido rezar por nuestras necesidades, pero no podemos hacer depender nuestro amor a Dios de que se resuelvan exitosamente. Nuestra oración ha de ser la de un hijo de Dios que confía que Dios le concederá lo que le convenga. Pensemos cómo es nuestra confianza y perseverancia en la oración. 3) Para vivir Se precisa, pues, procurar tener al día un momento para hablar con el Señor. Y como fruto de esa oración, muchas veces descubriremos ahí cuál es la voluntad de Dios, y así, ponerla después en práctica. También el Papa nos lo recuerda en la carta del apóstol Santiago: "Pero tenéis que poner la Palabra en práctica y no solo escucharla engañándoos a vosotros mismos- "no como quien la oye y luego se olvida, sino como quien la pone por obra" ése será bienaventurado al llevarla a la práctica" (St 1, 22s).

miércoles, noviembre 01, 2006

RED MADRE: 17 ILP

Red Madre:
17 Iniciativas Legislativas Populares Autonómicas (ILP) en apoyo a la mujer embarazada
Tras el éxito de la primera ILP (Iniciativa Legislativa Popular) en defensa del matrimonio y la infancia, -en la que se recogieron más de un millón de firmas por toda España- el Foro Español de la Familia anuncia la puesta en marcha de una nueva campaña de recogida masiva de firmas. Se trata de crear en todo el territorio una Red eficaz de apoyo solidario a la mujer embarazada.
Presentado el Observatorio para la Objeción de Conciencia en Educación para la Ciudadanía

El Observatorio es un foro de seguimiento de la nueva asignatura Educación para la Ciudadanía, que propone la Objeción de Conciencia frente a los contenidos que atenten contra el derecho constitucional de los padres a "educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosa. Toda la información en www.objetamos.com. Profesionales por la Etica presenta la Guía para Padres.
La Familia Importa. El Periódico del Foro El Foro de la Familia lanza a la calle el nuevo número del periódico La Familia Importa. Este número incluye los ecos de la Jornada Mundial de la Familia en Valencia, la creación del Observatorio para la objeción de conciencia, el cheque escolar promovido por HazteOir.org, el informe de IPF contra la violencia en el seno materno y los premios "Familia" del GEG a empresas e instituciones.


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Foro Español de la Familia - C/ San Nazario 12, 2º D. 28002 Madrid
Tel. y Fax.: 91 413 29 57 - www.forofamilia.org -Para problemas técnicos con el boletín envía un correo aboletin@forofamilia.org -

MEDITACIÓN SOBRE LA MUERTE

MEDITACIÓN SOBRE LA MUERTE
Imagínate ahora como si estuvieses en el lecho, a punto de morir y de dejar todas las cosas de este mundo... Oh Dios mío, dadme una buena y santa muerte, y después la gloria eterna del Cielo... 1.- Soy joven, tengo salud y fuerzas; y casi parece que me he hecho la ilusión de que yo no he de morir. Y sin embargo mi vida pasa. ¡Cuántas veces he visto las aguas de un río, cómo van bajando, bajando hacia el mar! Así mi vida va caminando, caminando hacia el sepulcro. Cada día que pasa estoy un día más cerca de la muerte. Al viajar en ferrocarril, ¿no he visto cómo unos bajan en una estación, otros en otra, hasta que no queda nadie en el tren? Así en esta vida, unos acaban su viaje en la infancia, cuando son aún pequeñitos; otros, en plena juventud. ¿No he visto morir a algunos jóvenes, que quizá eran amigos o conocidos míos? ¿Llegará un día para mí la muerte? Ciertamente que sí. ¿Cuándo será? No lo sé. ¿En dónde moriré? No lo sé. ¿Cómo moriré? No lo sé, no lo sé. Piénsalo unos momentos. 2 ¿Qué es morir? Es separarse el alma del cuerpo. Han vivido siempre juntos, y es necesario separarse. El cuerpo, cada día lo vemos, es llevado al cementerio, en donde se deshace y se pudre. Pero el alma, ¿a dónde va? Este alma que tengo, que me hace conocer, recordar, querer, ¿dónde va? Ella no va al cementerio, sino que en el mismo instante en que se separa del cuerpo, se presenta ante el tribunal de Dios, el cual le pide cuenta de todo lo que ha pensado, dicho y hecho en toda su vida. Si ahora mismo tuvieras que presentarte delante de Dios, ¿estaría tranquila tu conciencia? Piénsalo bien. 3.- ¡Qué terrible ha de ser presentarse delante de Dios en pecado mortal y oír la sentencia de condenación eternal Ya no se puede volver atrás; el mundo ha pasado para siempre y la sentencia de Dios se cumplirá, sin que valgan súplicas ni excusas de ninguna clase. ¡Qué dulce y delicioso debe ser presentarse el alma en gracia de Dios, es decir, sin pecado mortal algunol ¡Qué alegría al ver que se le abren las puertas del Cielo, y que allí vivirá eternamente. Piénsalo bien. 4- ¿Qué prefieres? ¿Qué desearías haber hecho en la hora de tu muerte? Hazlo ahora, porque después quizá sería ya tarde. Forma el propósito de portarte bien, de cumplir los mandamientos de la Ley de Dios, de huir del pecado y de frecuentar devotamente los santos Sacramentos. No te dejes engañar de las vanidades del mundo, que a tantos condenan y que pronto han de acabar; trabaja por salvar tu alma, que no morirá nunca. Mira cómo te has portado hasta ahora; y si ves que no vas por el camino del Cielo, procura enmendarte y cambiar de vida. Piénsalo bien. P. Luis Rivera Solemnidad de Todos los Santos (1-11) y los fieles difuntos (2-11) La solemnidad de Todos los Santos como la conmemoración de los Difuntos, son dos celebraciones que recogen en sí, de un modo especial, la fe en la la vida eterna. Y aunque estos dos días nos ponen delante de los ojos lo ineludible de la muerte, dan, al mismo tiempo, un testimonio de la vida. El hombre, que según la ley de la naturaleza está "condenado a la muerte", que vive con la perspectiva de la destrucción de su cuerpo, vive, al mismo tiempo, con la mirada puesta en la vida futura y como llamado a la gloria. La solemnidad de Todos los Santos pone ante los ojos de nuestra fe a todos aquellos que han alcanzado la plenitud de su llamada a la unión con Dios. El día que conmemora los Difuntos hace converger nuestros pensamientos hacia aquellos que, dejado este mundo, esperan alcanzar en la expiación la plenitud de amor que pide la unión con Dios. Se trata de dos días grandes para la Iglesia que, de algún modo, "prolonga su vida" en sus santos y también en todos aquellos que por medio del servicio a la verdad y el amor se están preparando a esta vida. Por esto la Iglesia, en los primeros días de noviembre, se une de modo particular a su Redentor que, por medio de su muerte y resurrección, nos ha introducido en la realidad misma de esta vida. Juan Pablo II Por los que amamos... No llores si me amas... Si conocieras el don de Dios y lo que es el cielo... Si pudieras oír el cántico de los ángeles y verme en medio de ellos... Si por un instante pudieras contemplar como yo la belleza ante la cual las bellezas palidecen... Créeme. Cuando llegue el día que Dios ha fijado y conoce, y tu alma venga a este cielo en el que te ha precedido la mía... Ese día volverás a verme... Sentirás que te sigo amando, que te amé y encontrarás mi corazón con todas sus ternuras purificadas. Volverás a verme en transfiguración, en éxtasis, feliz... Ya no esperando la muerte, sino avanzando contigo, que te llevaré de la mano por los senderos nuevos de luz y de vida. Enjuga tu llanto y no llores si me Amas.

Texto de San Agustín

martes, octubre 31, 2006

Hoy en el parlamento Européo

HOY, EN EL PARLAMENTO EUROPEO

COMUNICADO DEL FORO ERMUA




El Parlamento Europeo dividido por la mitad en la votación sobre el llamado “proceso de paz” en España. Sólo el 48,9% de los diputados presentes aprueban la resolución socialista





Estrasburgo. 25 de octubre de 2006. Hace escasamente un par de horas el pleno del Parlamento Europeo ha votado la resolución planteada por varios grupos parlamentarios, a iniciativa de los socialistas españoles. De los 656 eurodiputados presentes únicamente 321 han dado su voto favorable, lo que supone el 48,9%. Han votado en contra el 47,4%, esto es 311 diputados, absteniéndose los otros 24 parlamentarios.



El gobierno de Rodríguez Zapatero ha traído su propuesta política a la Cámara europea, contraviniendo la norma no escrita según la cual tratándose de un asunto relativo a un solo estado miembro se requiere un amplio consenso previo en dicho país.



El resultado de esta nueva y grave imprudencia es que el gobierno de Rodríguez Zapatero ha obtenido en el Parlamento Europeo un apoyo significativamente inferior al que consiguió en el Congreso de los Diputados en mayo de 2005. Frente al casi 60 por ciento de votos favorables cosechado en el Congreso, sólo ha conseguido hoy en Estrasburgo el 48,9 por ciento. En definitiva, el gobierno español ha dividido por la mitad al Europarlamento poniendo en evidencia la fragilidad del respaldo con el que cuenta en las instituciones comunitarias. A pesar de que hace escasas semanas los parlamentarios del PSOE presentaban la votación de hoy como si fuese a ser un desfile militar en el que obtendrían un apoyo abrumador a su postura.



Pese a las campañas mediáticas que lancen ahora Zapatero y los medios de comunicación que le son afines pretendiendo otra cosa diferente, una lectura objetiva de los votos emitidos evidencia un fracaso de su estrategia política, obteniendo esta victoria pírrica, que sólo beneficia a ETA y al nacionalismo independista.



En efecto, esta ínfima victoria para el gobierno español ha proporcionado sin embargo una gran victoria a ETA y al resto de las fuerzas nacionalistas vascas, quienes reclaman desde hace décadas la internacionalización de lo que llaman “conflicto vasco”, en contra de la opinión de todos los gobiernos que ha habido en España desde la transición democrática. Aunque, en realidad, lo absurdo de esta iniciativa de Rodríguez Zapatero sólo resulta comprensible como una cesión política más a la organización terrorista.



Por otra parte, al hacer patente la debilidad de su posición en Europa Rodríguez Zapatero está estimulando a ETA a que le someta a nuevos chantajes, exigiendo más concesiones.



Hoy, en Estrasburgo, España y la libertad de los vascos y de todos los españoles han salido perdiendo a manos de un gobierno irresponsable que muestra estar sometido al programa y al calendario de la organización terrorista. Hoy, en Estrasburgo, los demócratas españoles hemos vivido un día aciago.

domingo, octubre 08, 2006

Sufrir por amor:



Sufrir por amor
Cristina López Schlichting

La Razón, 4 de octubre de 2006.

El hombre en busca de sentido

Viktor E. Frankl
En el cristianismo,"Nos han enseñado a amar, pero no a sufrir por otros". La frase es de mi amigo Carlos, el primer sordomudo español que terminó Ingeniería de Caminos y que acaba de jubilarse con treinta y pico años porque se está quedando ciego. No sé lo que padecerá Carlos, pero yo tengo lo mío. Pasamos el día entre anuncios de enamorados y programas con felices presentadores, pero, mas allá de la apariencia, todos tenemos el corazón herido. La cultura dominante solo propone la huida: si te sobra un hijo, abórtalo; si te sobra la mujer, la dejas; si te pesa la vejez o la enfermedad, eutanasia. ¡Y a pesar de ello sufrimos, no hay forma de escapar!

El año pasado conocí a Françoise Michelin, el decano de la gran saga de los neumáticos franceses, un señor que asiste con serenidad a su lenta decrepitud y la grave enfermedad de su esposa. Entre café y café, le pregunté qué objeto tiene el sufrimiento. Dejó la taza, me clavó unos ojos acuosos e inteligentes y respondió: "No le he encontrado utilidad fuera del cristianismo". Ahora leo la vida de Hermann el inválido, del S. XI: era tan contrahecho que apenas podía sentarse en la silla fabricada al efecto. Como no hablaba, pensaron que era deficiente, y lo enviaron a un monasterio, donde se reveló como un superdotado. Murió después de haber escrito un tratado sobre los astrolabios y un "Chronicon" de la historia del mundo, haber construido relojes e instrumentos y dejado los admirables textos del Salve Regina y el Alma Redemptoris. Los monjes lo describían como "agradable, siempre sonriente, jovial" y le profesaban un amor incondicional. ¿Era un héroe? Pues parece que no, que lo suyo fueron regalos, no hazañas. Lo digo porque el otro día me encontré con Carlos, que acababa de volver de Medjugorje, en Bosnia, de echarse a los pies de la Virgen para que retrasase su ceguera. Veía mejor, pero apenas hablaba de ello, lo que me dijo ya lo he contado: "Antes sabía amar, ahora Ella me ha enseñado a sufrir por otros y quiero más a mi mujer y a mis hijos". Michelin va a tener razón.

jueves, septiembre 28, 2006

Los Cristianos sofocados por el Islam

Los cristianos sofocados por el Islam: Habla el P. Samir Khalil Samir, SJ, Profesor en Roma y Beirut de relaciones islamo-cristianas.

Estas son las partes principales del diálogo que el P. Samir sostuvo con la Agencia Fides

¿Qué dificultades tienen y que discriminaciones sufren los cristianos en países musulmanes?

Parto de mi experiencia egipcia y libanesa, donde vivo. La primera dificultad es que el Islam es a la vez política y religión, sin posibilidad de separación. Esto lleva consiguientemente a la idea de un Estado islámico, a que en todos los particulares se aplique la sharia islámica, la ley civil inspirada por el Corán, en los dichos y hechos del Profeta y de la tradición musulmana de los primeros cuatro siglos: esto constituye una gran dificultad en afrontar la modernidad. La referencia a tal pasado es, en efecto, difícil: otra cultura, otro contexto, en el que el pluralismo no era un principio, sino sólo un hecho esporádico.

La segunda dificultad es la omnipresencia del Islam en la vida. En Egipto, dondequiera vayas oyes la radio que predica y canta el Corán: en el autobús, en el taxi, en la calle: las noticias, los filmes de la TV son interrumpidos 5 veces al día para la oración. Los niños reciben la enseñanza coránica, aprenden el Libro de memoria (con la excusa de ser una buena base para la lengua). Por la mañana, tanto en las escuela como en el cuartel, se comienza con un encuentro de 10 minutos para un comentario islámico de la situación, o para narraciones de la historia islámica. Todas las materias de enseñanza hacen referencias al Islam. Algunos cursos históricos lo hacen de manera todavía más insistente.

El Islam influye también sobre las costumbres: si dos jóvenes caminan dignamente de la mano por la calle, sucede un accidente. Si un cristiano lleva la cruz al cuello, los fundamentalistas se la arrancan, con frecuencia con la fuerza.. Esto sucede menos ahora, pero sólo porque los cristianos se auto-censuran para prevenir enfrentamientos. En la universidad, casi sistemáticamente, los exámenes son en Pascua o en Navidad. Los cristianos pueden tomarse vacaciones esos días, pero, a causa de los exámenes, no pueden dejar la universidad.

Hay, pues, una omnipresencia del Islam, que es su característica y su fuerza. El Islam es din, wadunya, wa-dawla: religión, sociedad y política. Penetra incluso en las cosas mínimas. Bajo la influencia de la Arabia Saudí, que controla la distribución de las películas en el mundo árabe, el cine se hace cada vez más islámico. Los directores reciben reglas precisas: las mujeres deben estar veladas, en el film se debe escuchar varias veces la voz del muezín; los periódicos tienen siempre una o varias páginas dedicadas a la enseñanza islámica, etc. Toda esta situación hace difícil incluso la respiración para el cristiano.

La vinculación entre religión, sociedad, cultura, no es un mal de por sí.

No, pero este estilo de vida no deja espacio, es invasor. Y los musulmanes dicen: "¿Por qué os lamentáis? Nosotros somos la mayoría. En los países democráticos es la mayoría la que decide". Pero una cosa es la mayoría política y otra la religiosa. La política es contingente, puede cambiar con una elección, está ligada a las personas. Las religiones, sin embargo, son más permanentes: no se cambian fácilmente. Esto hace que este estilo de vida islámico sea opresivo. El problema es que este estilo opresor no está codificado por leyes. Y así, los occidentales dicen a los cristianos de Oriente: "¿Por qué os lamentáis? ¡No hay leyes opresivas!".

Otro hecho muy pesante, no escrito en las Constituciones, es la discriminación en el trabajo. Esto sucede ya desde hace decenios. Algunos sectores, como la ginecología, están prohibidos a los cristianos. Antiguamente, los ginecólogos eran casi todos doctores cristianos. Ahora, dado que los cristianos -con manos "impuras"- no pueden tocar a las mujeres, la casi total mayoría de ellos es musulmana. En el sector militar, un cristiano puede llegar sólo a un cierto grado. Si asciende demasiado, aunque tenga 40 años, se prefiere jubilarlo antes que ascenderle. Si busca trabajo, en base al nombre se descubre que uno es cristiano o musulmán y, entonces se dice a los cristianos: "Lo siento, no tenemos trabajo". Si llega un musulmán, se encuentra un puesto.

¿Y la libertad de convertirse de una religión a otra?

Este elemento es absoluto. Según la enseñanza tradicional islámica, la apostasía es condenada con la pena de muerte, con frecuencia conmutada en cárcel. También en países liberales, como el Líbano, es imposible abandonar el Islam. En el Líbano, si una mujer musulmana se casa con un cristiano, no puede abandonar el Islam. Si una mujer cristiana se casa con un musulmán, la ley coránica prevé que la mujer permanezca siendo cristiana. Pero, si lo hace, por ley no puede heredar. Los hijos, aunque estén bautizados, son oficialmente musulmanes.

El Islam parece, pues, una religión totalizante.

El Islam es una fuerza asimiladora en sentido único: se estimula el ingreso, pero se impide la salida. En Egipto, los cristianos -al menos el 10% de la población- para construir una iglesia deben pedir permiso directamente al Presidente de la República, además de otros permisos y condiciones, que se obtienen sólo con gran dificultad. Y pensar los cristianos no piden nada al Estado: ni ayudas económicas, ni terreno, etc. (a diferencia de lo que sucede en Europa con los musulmanes). Al final, gran parte de las iglesias que se han construido, se hicieron aprovechando apoyos, trucos legales, usando terrenos lejanos de la ciudad, etc.

¿Es Osama Bin Laden un verdadero representante del Islam?

El atacar ciegamente y a cualquier no es algo representativo del Islam, pero los principios recordados por Bin Laden crean un vastísimo eco en el mundo islámico. Recuerdan principios tradicionales del Islam, enseñados corrientemente. Hay que hacer notar, en efecto, que el terrorismo no es extraño al Islam, como con frecuencia se repite por "buenismo".

El terrorismo islámico, o mejor la violencia islámica, tiene su raíz en el Corán y en la Sunna, es decir, en la práctica del Profeta. Los textos coránicos favorables a la violencia son numerosísimos (yo he contado al menos 75). Los no violentos son muchos menos y pertenecen al período más antiguo. En el Islam rige el principio interpretativo por el que las últimas revelaciones borran las precedentes.

De tal modo, quien promueve un régimen islámico basado en el Corán y en la Sharia tiene las cartas en regla: la guerra, en casos definidos por el Corán, es una obligación de todo musulmán. Mahoma, en sus 10 últimos años de vida en Medina, llevó acabo al menos 19 guerras, una práctica habitual. Por eso, es falso decir que en el Corán no existe la guerra, sino sólo paz. Hay un principio de guerra, pero con reglas (como sucedía en el derecho romano): no en cualquier momento, no en ciertos períodos, no con algunas personas.Pero cuando hay que defender los derechos de Dios -oposición al Islam o el peligro de una rebelión- la guerra es una obligación.

Todo ésto hace la tradición islámica muy ambigua. Y tal ambigüedad va dicha y afrontada. Hay que afrontar también el problema de la incredulidad. El Corán admite un espacio para los no musulmanes (cristianos y hebreos), pero no para los incrédulos, ateos y animistas. En lugar de dialogar con claridad sobre éstos, se esconden. Algunos dicen: "El Islam es sólo violencia", y ésto no es verdad. Otros dicen: "Islam quiere decir sólo tolerancia y paz", pero también es falso.

sábado, septiembre 23, 2006

Ira islamista provocada por la BBC

El papel de la BBC, el NY Times y The Guardian como gasolina al fuego musulmán

Quizá si la BBC y otros medios se lo hubiesen pensado mejor y hubiesen titulado
de otra forma no habría crisis.


El Papa leyó su conferencia académica en Ratisbona el martes 12 de septiembre,
ante un público de intelectuales alemanes. El miércoles 13, la prensa escrita
no le dedicó apenas tiempo ni espacio; los periodistas generalistas lo veían
como un tema aburrido, oscuro y académico, sobre la relación entre la creencia
religiosa y el mundo secular.

Tampoco la prensa católica le dio mucha importancia: "el Papa pasa una tarde
tranquila en casa con su hermano", decía el Catholic World Report.
Efectivamente,
el anciano hermano del Papa vive en Ratisbona y fue un encuentro hogareño.
Todo tranquilo.

La BBC empezó el alboroto mundial

El jueves 14, la cadena BBC de repente empieza a difundir un informe en árabe,
turco, parsi (la lengua persa de Irán), urdu (hablado en Pakistán) y malayo,
con el título: "El discurso del Papa excita la ira musulmana". Explica que
en Cachemira (región india con gran presencia musulmana, altamente explosiva
y motivo de conflicto con Pakistán) la policía ha secuestrado ejemplares
de diarios que cubrían la conferencia del Papa para "prevenir la tensión".
La nota de la BBC no incluía, sin embargo, ninguna cita de la policía india
de Cachemira.

La BBC hablaba de la ira el día 14. Y fue a partir de su noticia que entidades
importantes se dieron cuenta del discurso. La primera y principal, el parlamento
de Pakistán, con una declaración masiva condenando el discurso del Papa.
¿Cuántos parlamentarios pakistaníes habían leído el discurso papal?
Probablemente
muy pocos; sólo contaban con la nota de la BBC y poco más.

Por la tarde de ese día 14 la BBC difunde la condena del Parlamento paquistaní:
"La ira musulmana crece por el discurso del Papa", se titula su noticia.
Y toman declaraciones de un grupo islámico bastante radical, como son los
Hermanos Musulmanes, declarando "las afirmaciones del Papa provocaron la
furia de todo el mundo islámico".

Ese día el diario británico THE GUARDIAN (que tiene una alianza con El País),
siguiendo la estela de la BBC titula en Internet: "La furia musulmana crece
sobre el discurso del Papa". A partir de ese momento Internet empieza a hervir
de comentarios que llegan del mundo islámico.

El papel del NEW YORK TIMES

El día 13, cuando el New Yorl Times publica su crónica de la conferencia
del día anterior, se centraba en la crítica del Papa al secularismo, no en
el Islam. "El Papa asalta al secularismo, con una nota sobre la yihad". No
pedía que el Papa se disculpase ante el Islam, como haría después. Para el
día 16 ya estaba pidiendo desde su editorial que el Papa presentase disculpas.


El bulo de que Benedicto XVI es poco amigo del diálogo con los musulmanes
lo difundió por todo el mundo el corresponsal de religión de la BBC, Rahul
Tandon, al dejar caer el viernes 15 que el antiguo cardenal Ratzinger "parecía
estar incómodo con los intentos de Juan Pablo II de mejorar el diálogo con
el mundo islámico". Esta idea es la que aparece estos días en una caricatura
de Al-Yazira: una repetición del corresponsal de la BBC.

El columnista David Warren, escribiendo para el diario canadiense OTTAWA
CITIZEN, señala la responsabilidad del corresponsal de BBC, empeñado en buscar
signos del "conservadurismo teológico" de Ratzinger. La BBC, THE GUARDIAN
y el NY TIMES son medios muy hostiles a la Iglesia que llevan tiempo insistiendo
en recordar que Benedicto XVI era a quien ellos llamaban "el Rottwailer"
y "el PanzerKardinal".

Otro tipo de cobertura y tratamiento discreto habría impedido el alboroto,
pero quizá los medios buscaban una polémica, una pelea entre dos religiones,
en vez de un debate académico sobre la relación entre fe y razón, que es
lo que se trató en Ratisbona.

El comentario de Rahul Tandon en la BBC: Benedicto XVI y el Islam
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/5349808.stm

La denuncia de David Warren sobre el papel de la prensa:
http://www.davidwarrenonline.com

La cobertura que dio Ian Fisher en el New York Times:
http://www.nytimes.com/2006/09/13/world/europe/13pope.html

lunes, septiembre 18, 2006

El nuevo Obispo de Palencia: Monseñor José Ignacio Munilla

Aquí teneis sus primeras palabras como obispo de Palencia. Disfrutadlas.
"In te confido" es el pensamiento en el que basa su tarea apostólica, abandonado en manos de la providencia y sin dudar de ella.



http://www.youtube.com/watch?v=3VJ0jiK5cWs

sábado, septiembre 16, 2006

El juego de la vida


EL JUEGO DE LA VIDA


Imagina a la vida como un juego en el cual tú te encuentras haciendo malabarismos con 5 pelotas en el aire...las nombras: trabajo, familia, salud, amigos y espíritu... y las mantienes todas en el aire.

Tú entiendes que la pelota del trabajo es de goma y que si la dejas caer, volverá a ti...

Pero las otras 4 pelotas (familia, salud, amigos y espíritu) son de cristal; si dejas caer alguna de ellas, ésta será irremediablemente marcada, maltratada, cuarteada, dañada, o hasta rota y jamás volverá a ser lo mismo.

Debes entender esto y lograr equilibrar tu vida. ¿Cómo? No te menosprecies comparándote con otros. Todos somos diferentes y cada uno tiene algo especial. No traces tus metas y objetivos basado en lo que resulta importante para las demás personas, sólo tu sabes qué es lo mejor para ti.

No des por olvidadas las cosas que se encuentran cerca de tu corazón, aférrate a ellas como a la vida, porque sin ellas... la vida carece de significado. No dejes que tu vida se resbale de los dedos viviendo en el pasado o para el futuro. Vive tu vida un día a la vez... vivirás todos los días de tu vida. No te des por vencido cuando aún tengas algo que dar, nada se da por terminado... hasta el momento en que dejas de intentarlo.

Que no te dé miedo admitir que eres menos perfecto, pues ésta es la frágil línea que nos mantiene unidos a los demás. No tengas miedo de enfrentar los riesgos..., es tomando estas oportunidades que aprendemos a ser valientes. La manera más rápida de recibir amor es darlo; la manera más rápida de perderlo es apretarlo a nosotros demasiado; y la mejor manera de mantenerlo... es darle alas. No pases por la vida tan rápido que no solamente olvides de dónde vienes, sino también... adónde vas.

Nunca olvides que la necesidad emocional más grande de una persona es... sentirse apreciado. No tengas miedo de aprender. El conocimiento es liviano, es un tesoro que siempre cargarás fácilmente. No uses el tiempo ni las palabras sin cuidado, ninguna de las dos es remediable. La vida no es una carrera, es una jornada para saborear cada paso del camino.

Ayer es historia, mañana es un misterio y hoy es un regalo; es por eso que lo llamamos ¡PRESENTE!

martes, septiembre 12, 2006

RENT

Un poco de música
Ellen in New York

Me encanta

Espero que lo disfrutéis